Eutanasia

¿Cómo podría definirse la palabra Eutanasia?

Se llama Eutanasia a la actitud deliberada, ya sea por acción ú omisión, de dar muerte a otro con la intención de aliviarle el dolor. Pero hay muchos actos que suelen considerarse eutanásicos y, en rigor de verdad, no lo son.
La iglesia, por ejemplo, ha dicho hace tiempo, que la farmacología es valiosa, aún cuando pueda en forma indirecta acortar la vida del paciente. Esto se llama Medicina Paliativa, que en Córdoba tiene importantes representantes.

¿Qué piensa de los países que han legalizado la Eutanasia?

Creo que detrás de esas leyes hay un componente utilitario. Se piensa que el individuo que sufre le está generando al estado y al sistema económico una gran cantidad de pérdidas y que, además nunca va a volver a colocarse en el sistema para devolver lo que el sistema le paga.
Por otro lado hay una dificultad jurídica insuperable: puesto que cuando uno revisa las leyes de eutanasia de Holanda ó Bélgica se refieren a personas que sufren un “dolor insoportable”. Y esa noción es absolutamente personal ó individual.

Pero la Iglesia se opone también a los tratamientos desproporcionados, ¿qué terapias serían objetables desde el punto de vista ético?

Aquellas que suponen un encarnizamiento terapéutico. Esto genera alargamiento de la vida de una manera indigna. A quién no lo dejan morir, en definitiva, lo están cosificando, y eso es lo que hacen en definitiva esos tratamientos terapéuticos que devienen desproporcionados ó extraordinarios, que muchas veces, paradójicamente, no nacen del paciente, sino de la propia comunidad médica.

¿Los testamentos vitales son útiles para expresar la posición de los pacientes?

En Argentina todavía no hay una ley que regule estos instrumentos. Sin embargo considero que sin la norma, aún podrían tener validez jurídica, siempre que exista un dato escrito y refrendado en el ámbito notarial ó judicial. El paciente tiene derecho a que el médico le diga qué enfermedad padece, cómo se puede curar, y le aconseje una terapéutica determinada; pero también tiene derecho a sumarse ó no a la terapéutica.
Hay un principio de respeto a la autonomía y conciencia del paciente para definir posiciones respecto a su vida. Por el principio de beneficiencia los médicos no pueden desconocer los derechos de los enfermos.

Algunos vaticanistas sostienen que Juan Pablo II intentó dar un mensaje sobre “la buena muerte” durante su agonía…

La muerte de un hombre siempre es triste, pero hay muertes que entristecen a todos. No dudaría que el Vaticano tiene a su disposición la mejor aparatología que hay en el mundo, y, sin embargo, el Papa ha optado por el camino que seguían nuestros abuelos: “Sáquenme de la clínica, vengan algunos médicos, atiéndanme hasta donde puedan y cuando no puedan abandónenme” habrá pedido. Me da la impresión que ese es el marco de la buena muerte de la ortotanasia, que es morir al lado de la familia y los amigos.

Armando Andruet (Vocal del Superior Tribunal de Justicia de Cba, director del centro de Bioética de la Universidad Católica de Córdoba, miembro de la Academia Nacional de Derecho de Córdoba).